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太极城，老龙沟。自然以山水造化，历史以人文装藏。
观太极城，游老龙沟；探大道之源，悟老龙奥秘。
这是太极阴阳的物化显示，也是山水人文的巧妙汇集。
“太极”是宇宙的起源，是大道的母体。太极城这方寸城垣，必然也是包罗万象，生生不息。正所谓“混沌生无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”旬汉相交，山父水母，绘就一副天然太极山水图，逐水而居的人类，历经两千年，在这副山水太极画卷上建造出一座光影璀璨的小城。
就在太极小城的边缘艮位，有一条蜿蜒的小河沟，在旬河东岸盘旋缠绕住几道山梁，活生生绘出一副“老龙”的图腾，所以这个仅仅只有4.2平方公里，多户人家的小小村落，有了一个非常大气和古老的名字“老龙沟”。
面积不大，人口也不多，但相关的故事传说却是源远流长。对太极城（旬阳市）附近的居民来说，老龙最出名的就是红苕。建国初期先是经历了一穷二白的贫苦，紧接着又是三年自然灾害、十年动乱、大跃进、大集体这些个特殊的时代，很多人都填不饱肚子，在饥肠辘辘的煎熬中无法享尽天年。而老龙沟红苕因为亩产较高，营养丰富，加上贮藏时间较长，从而养育了一大批奋发图强的好汉。七乡八村的姑娘找对象都以能嫁到老龙沟为目标，从而流传下“有女要嫁老龙沟，顿顿红苕作对对头”的说法。其实就是要图一个有物可以果腹，少受些饥饿之苦。
改革开放以后，全国各地的日子都好过了，老龙沟数代人形成种植红苕的观念和习惯依然没有变，附近县城里盖起来高楼大厦，渐渐的有些看不起老龙沟的陈旧，于是又有了“有女不嫁老龙沟，天天吃的苕糊兜”的说法。为啥不管时代如何变迁，老龙沟红苕一直都是时代的主角呢？其实，这老龙沟的红苕可是大有来头。
这里引用一个“老龙沟，解龙忧”的传说，这大概也是当地最有影响的传说：话说早在大清朝乾隆元年（即公园年），雍正皇帝神秘暴毙，乾隆登基。在其继位之初，北京、江西、湖南等地稳定了好些年的粮食价格，突然大幅度上涨。到乾隆六十年时全国人口增长到2.亿，远超此前历史上任何时代，人口和粮价的同时增长导致矛盾的激化，让乾隆的统治岌岌可危。这时候，一个叫陈世元的商人出现了，继承先人之志，四处推广种植（红苕）。一次顺汉水而上，路过旬关，得知附近有一地名“老龙沟”，觉得此地吉祥，或为“龙”解忧。于是将带来红苕秧趁雨插在路边，结果繁殖成效卓著。老龙沟红苕不光亩产可与闽浙等老产区比肩，而且甘甜耐饥，品质远剩于其它各处，于是专程派人将老龙沟红苕带入京城献给乾隆，乾隆尝后龙颜大悦。特命人将老龙沟出产的红苕每年送一担进宫给妃嫔品尝。老龙沟红苕因此越种越好，特别灾荒之年，充做主粮，使得老龙沟百姓数百年来不受饥饿之苦，红苕也开始在秦巴山区大量发展，更受欢迎。“老龙沟解龙忧”的传说也自此流传开来。
脱贫攻坚战全面胜利后，老龙沟抓住旬阳市区北扩的历史机遇，匆匆涉入了“乡村振兴战略”示范村这盘大棋之中。积极跨入龙首绘其图（中央和国家层面提出战略思想，绘就宏伟蓝图）；龙脉延其理(省市合理布局，传达精神要义，指明重心方向）；龙纹传其经（县镇基层靠前指挥，领先垂范）；龙民铸其魂（普通党员群众践行落实，勤耕细作纳财屯粮）的伟大实践之中，重新勾勒出一幅“飞龙在天”的时代蓝图：
春种观龙图，夏长探龙脉，秋收传龙神，冬藏铸龙魂。
（春天，各类劳作的人们尽显士农工商之所长，一二三产融合发展，展现中华民族勤劳务实的传统美德，绘就忙碌而充实的希望；夏天瓜果蔬菜枝繁叶茂，花叶昭彰，尽显生命的强盛和福寿的绵延；秋天在收获的季节里深入到沟沟岔岔田间地头，尽享瓜果的香醇和丰收的喜悦；冬天就如那有悔的亢龙一般回忆和总结这一年的所得，不断的修正和调整自己的思想，以蓄积更强大的力量。）
事实上，太极文化在人类思想中的价值如同《易经》在万千典籍中的地位，绝对是滋根养脉的根本；而龙文化就如太极之艮，是一座高耸如山的巍巍丰碑，传承和计数着如渊如宇的东方智慧。而“龙”又是中华民族的第一图腾，是希望和传承的象征。龙文化之于人类，相当于太极之于宇宙，是“群经之首，万典之源。”当“龙”的躯体融入“太极”的奥义之中，原本自私的每一个单体文字，似乎都能够竭尽所能地表达出几何倍增的思想价值。
踅蓬
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