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这是渭南市华山大街边的一处刻石小品。一般人认不得的古老文字，一下子增添了文化感!
与华无极，第一眼还以为是兴华无极。人间处处正能量。
与华无极，意思是和华山一样没有终极吗？
那主语是谁？除了皇帝，其他人少有这气魄。
汉代皇帝里最有资格，也最有兴趣说这话
的，是汉武帝。
汉武帝在华山脚下创建了祭祀西岳神的第一座庙宇——集灵宫。也许此瓦当是集灵宫遗址的遗物？
东汉桓帝时，将集灵宫迁到现在的西岳庙所在地，并改名“西岳庙”。
汉武帝迷恋神仙之术，曾被李少翁、栾大等一干神汉迷得五迷三道。
公元前年，汉武帝来到了泰山，登上泰山举办封禅大典。之后汉武帝又多次登封泰山。
汉武帝封禅泰山，表面是为了祭天，报以太平，实际上也有自己的私心。他曾亲自东巡海上，寻找传说中的蓬莱仙岛。
华山是传统道教圣地，传说中的仙人不少。先秦就有弄玉萧史在玉女洞双修成仙，太上老君用犁犁出“老君犁沟”的传说。《列仙传》《神仙传》里记载了多位汉代在华山修炼成仙者，如卫叔卿、伯山甫，呼子先，脩羊公等。其中卫叔卿还曾见过汉武帝。
但汉武帝为什么没有封禅华山，反而舍近求远去封禅泰山？
一个原因是，汉武帝时期，蓬莱仙岛的传说影响力比华山更大。这种影响力直接来自于众多人们亲眼目睹的海市蜃楼。而华山的神仙都只是零星的无法验证的传说。战国时，自齐威王、齐宣王、燕昭王就派人漂洋过海，寻找蓬莱、方丈、瀛(yíng迎)洲。
更直接的原因是华山太险，以当时的条件，汉武帝无法登上山顶，以尽可能接近天和神仙，当然会影响皇帝的封禅意愿。
唐代以前很少有人登临华山。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。
魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，道教徒开始在山上建立道观，逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了“自古华山一条路”。
在唐诗里，我们看到诗人写华山，常常是“望”，而不是“登”。如王昌龄《过华阴》：“云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。”杜甫《望岳》：“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。”刘长卿《关门望华山》：“客路瞻太华，三峰高际天”。
北宋名相寇准有一首诗《咏华山》：“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”写登上华山顶所见，突出华山之高险。相传此诗为寇准7岁时所作。寇准为华州下邽人，距华山不远，小小年纪随家人上过华山，不无可能。
此后有明代王履，徐霞客，用画作和文字记录下等华山的详细过程。表明等华山难度已经大大降低。
帝王们想要“与华无极”，如今虽然其身已灭，但大名仍存、遗迹犹在，让人深感佩服，更觉悲壮。
