白癜风诚信企业 http://pf.39.net/bdfyy/jdsb/200316/7805810.html
《佛说盂兰盆经》
西晋三藏法师竺法护译（大正藏No.）
闻如是。短暂佛在舍卫国祇树给寂寞园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视人间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食皮骨连立。目连哀伤，即以钵盛饭往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食。食未进口化成火炭，遂不得食。目连大喊悲号涕零，驰还白佛，具陈如斯。
佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所何如。汝虽孝敬，声动寰宇。神仙、地祇、妖怪外道羽士、四天王神，亦不能何如。当须十方众僧威神之力，乃得开脱。吾今当说周济之法，令统统难，皆离忧苦，罪障消除。
佛告目连：十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母及目前父母，厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具。尽世甜蜜，以著盆中，抚育十方盛德众僧。当此之日统统圣众，或在山间禅定；或得四道果；或在树下经行；或六通清闲，训诲声闻缘觉；或十地菩萨大人，权现比丘，在公众中。皆统专心受钵和罗饭，具清静戒、圣众之道，其德汪洋。其有抚育此等自恣僧者，今世父母六亲宅眷，得出三途之苦，适时开脱，衣食果然。若父母目前者，福乐百年。若七世父母生天，清闲化生，入天华光。
时佛敕十方众僧，皆先为檀越家咒愿，愿七世父母行禅定意，而后受食。初受食时，先何在佛前、塔寺中佛前。众僧咒愿竟，便自受食。
时目连比丘，及大菩萨众，皆大欣喜。目连悲泣泣声，豁然除灭。时目连母即因而日，得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言：门生所生母，得蒙三宝善事之力、众僧威神之力故。若将下世，统统空门生，亦应奉盂兰盆，救度目前父母，甚至七世父母，可为尔否？
佛言：大善快问！我正欲说，汝今复问。善丈夫，若比丘比丘尼、国王太子王子大臣首相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生目前父母、以前七世父母，于七月十五日佛欣喜日、僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧。愿使目前父母，寿命百年无病，无统统纳闷之患。甚至七世父母，离饿鬼苦，新人天中，福乐无极。是空门生修孝敬者，应念念中，常忆父母，甚至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为做盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈祥之恩。若统统空门生，应该奉持是法。
时目连比丘、四辈门生，欣喜执行。
愿以此善事
遍及与统统
我等与众生
皆共成佛道
盂兰盆节
七月十五，是僧众安居完美的日子，名“解夏”，又称“僧自恣日”、“佛欣喜日”，更是释教节日中特别紧要的盂兰盆节。许多古刹城市在这一天及第行盂兰盆法会，供佛斋僧，超冥济幽。在华夏，盂兰盆法会依《佛祖统纪》卷三十七纪录，起头于梁武帝大同四年()，并风行于今。而这一法会源自这一部佛陀曾亲口开示的典范——《佛说盂兰盆经》。
目犍连救母
盂兰盆，翻译为华言即“解倒悬之苦”。解谁的苦？解妈妈的苦，要将妈妈从灾难的恶趣循环中救出来，令妈妈离苦得乐。《佛说盂兰盆经》中描写了目犍连尊者怎么救度母亲的故事。
目犍连尊者为佛陀十大门生之一，法术第一。经中描写，尊者在安居修道中，得证阿罗汉果，具足法术力，这时，他的第一念即是救度已故的母亲。遍观六道，总算在饿鬼道中搜求到母亲的身影，看到生母各类饥渴凄切之状，悲心快捷地以法术之力前去救护，却觉察纵然将钵中饭食递到母亲手中，因母亲的深沉业力饭食还未进口便已化为火炭。
身为人子，尊者此时却只可眼巴巴地看着母亲受罪，无力救度。因而速疾到达佛前，难过诉说，祈佛救母。佛陀便以此姻缘，为尊者、四众门生甚至统统厚情开示了七月十五盂兰盆救母的法门。对于“怎么于七月十五奉持此法救度父母”，在这部短短八百余字的空门孝经中，佛陀屡次反复宣说。后来，尊者于七月十五日抚育十方盛德众僧，依仗佛陀的善良加被，以及众僧清静威神之力，使得母亲得以救度。
此时，尊者豁然欣喜，并以悲心代众生向佛再再请法：“门生所生母，得蒙三宝善事之力，众僧威神力故。若将下世，统统空门生，亦应奉盂兰盆，救度目前父母，甚至七世父母，可为尔否？”
恰是由于目犍连尊者孝心救母及其大悲请法之故，几千年后，咱们仍有时机手捧这本《佛说盂兰盆经》。分享完这个故事，当咱们以孝心来重温这部典范时，信托会有更深的感想和成效。
诸抚育中，法抚育最
分享此文，善事无穷
《心月法师学术思维论文集》征稿缘由道坚法师：住持带您云游华岩寺华岩义工——菩萨行状道坚法师：想念恩师心公上人—重慶華巖寺—
—重慶九龍坡區華巖寺村號—
长按判别图中
转载请注明地址:http://www.1xbbk.net/jwbrc/964.html
