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七
盂兰盆
月
在为众人引见《佛说盂兰盆经》前，不得不提到平安的七月。七月里，有不少殊胜的日子，譬如保守节日中的七夕、中元节，以及释教节日中的盂兰盆节、地藏菩萨圣诞日等。此中，七月十五这一天非常认真、威严。
在华夏的保守节日里，这一天又称为中元节，与除夕、光明节、重阳节合为中华民族保守的四大祭祖节日。同时在佛制中，每年旧历的四月十五至七月十五是出家人结夏安居的日子，期间，出家人和合安住于一处精进努力。七月十五的这一天恰巧是僧众安居完备的日子，名“解夏”，又称“僧自恣日”、“佛欢快日”。
七月十五，更是释教节日中特别主要的盂兰盆节。不少寺庙城市在这一天及第行盂兰盆法会，供佛斋僧，超冥济幽。在华夏，盂兰盆法会依《佛祖统纪》卷三十七记录，最先于梁武帝大同四年()，并风行于今。而这一法会便源自今日咱们将要为众人引见的一部佛陀曾亲口开示的典范——《佛说盂兰盆经》。故
目犍连尊者救度母亲
事
盂兰盆，翻译为华言即“解倒悬之苦”。解谁的苦？解妈妈的苦，要将妈妈从磨难的恶趣循环中救出来，令妈妈离苦得乐。《佛说盂兰盆经》中描写了目犍连尊者怎么救度母亲的故事。
目犍连尊者为佛陀十大门生之一，术数第一。经中描写，尊者在安居修道中，得证阿罗汉果，具足术数力，这时，他的第一念就是救度已故的母亲。遍观六道，总算在饿鬼道中探求到母亲的身影，看到生母各种饥渴不幸之状，悲心急迫地以术数之力赶赴救护，却发掘尽管将钵中饭食递到母亲手中，因母亲的深厚业力饭食还未进口便已化为火炭。
身为人子，尊者此时却只可眼巴巴地看着母亲受罪，无力救度。因而速疾到达佛前，伤痛诉说，祈佛救母。佛陀便以此人缘，为尊者、四众门生甚至总共多情开示了七月十五盂兰盆救母的法门。对于“怎么于七月十五奉持此法救度父母”，在这部短短八百余字的空门孝经中，佛陀再三反复宣说。后来，尊者于七月十五日赡养十方盛德众僧，依仗佛陀的慈祥加被，以及众僧清静威神之力，使得母亲得以救度。
此时，尊者豁然欢快，并以悲心代众生向佛再再请法：“门生所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若将下世，总共空门生，亦应奉盂兰盆，救度如今父母，甚至七世父母，可为尔否？”
恰是由于目犍连尊者孝心救母及其大悲请法之故，几千年后，咱们仍有机遇手捧这本《佛说盂兰盆经》。分享完这个故事，当咱们以孝心来重温这部典范时，确信会有更深的感想和成效。
经
《佛说盂兰盆经》
文
《佛说盂兰盆经》西晋三藏法师竺法护译闻如是。暂时佛在舍卫国祇树给零丁园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视凡间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲伤，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未进口，化成火炭，遂不得食。目连大喊，悲号涕零，驰还白佛，具陈这样。佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所何如。汝虽孝敬，声动乾坤、神仙地祇、妖怪外道羽士、四天王神，亦不能何如。当须十方众僧威神之力乃得开脱。吾今当说施舍之法，令总共难皆离忧苦。”佛告目连：“十方众生，七月十五日僧自恣时，当为七世父母及如今父母、厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甜蜜以著盆中，赡养十方盛德众僧。当此之日，总共圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通褂讪，熏陶声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在公众中，皆统专心，受钵和罗饭，具清静戒，圣众之道，其德汪洋。其有赡养此等自恣僧者，今世父母六亲宅眷，得出三涂之苦，合时开脱，衣食果然。若父母如今者，福乐百年。若七世父母生天，褂讪化生，入天华光。”时佛敕十方众僧，皆先为檀越家咒愿，愿七世父母，行禅定意，而后受食。初受食时，先何在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘及大菩萨众皆大欢快，目连号泣泣声豁然除灭。时目连母即因而日，得脱一劫饿鬼之苦。目连复白佛言：“门生所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若将下世，总共空门生，亦应奉盂兰盆救度如今父母，甚至七世父母，可为尔否?”佛言：“大善快问，我正欲说，汝今复问。善夫君，若比丘比丘尼、国王太子、大臣首相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生如今父母、曩昔七世父母，于七月十五日，佛欢快日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使如今父母，寿命百年无病、无总共焦虑之患，甚至七世父母离恶鬼苦，新人天中，福乐无极。是空门生修孝敬者，应念念中，常忆父母，甚至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为做盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈祥之恩。若总共空门生应常奉持是法。”时目连比丘、四辈门生，欢快实行。有
疑问与祈愿
问
①何故佛陀开示要赡养僧众？
“圣众之道，其德汪洋。其有赡养此等自恣僧者，今世父母、六亲宅眷，得出三涂之苦合时开脱，衣食果然;若父母如今者，福乐百年;若七世父母生天，褂讪化生，入天华光”。
唐代道宣状师持戒清静常感天人送供，一日宣祖问神仙：“在凡间做何功德功德最大？”神仙尊重答到：“斋僧的功德最大！”《赞僧功德经》中云：“殊胜妙宝盛德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”出家僧相，愿能清静完备，释子皆堪为法器
法赖僧弘，愿能方丈处死，令众生悉皆愉逸
②何故尊者以术数力都未能救母？
“汝母罪根深结，非汝一人力所何如...当须十方众僧威神之力乃得开脱。吾今当说施舍之法，令总共难皆离忧苦。”因果不虚，断恶修善。众人常以“不见因果循环”为由狂妄放肆，尊者故事让咱们越发了解：圣者之母都难逃因果，死活路口惟有业力随身。最宝贵的教言莫过于释教良心：诸恶莫做，众善实行。
发菩提心，成佛利众。初发心成佛多余。尊者虽已证得阿罗汉果，具足术数，但仍不及佛力。这也启迪咱们在修行中发大乘菩提心，以此心为一直依止善学识，精进实修直到完备佛果的主要性。
活着间，愿能断恶修善，家家皆为积德之家出生间，愿能生菩提心，常做菩萨自利利他
③何故佛陀还要令门生常修孝敬？
“年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为做盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈祥之恩。若总共空门生，应常奉持是法”。太虚巨匠曾开示：“仰止唯佛陀，达成在人品。”贤善的人品是空门生的修学根源。而百善中“孝”为根源，倘若咱们对深恩难报的父母都生不起感德之心、行孝亲之道，世出生间也不会再有哪块福田、恩田供咱们成效，更别谈成效了。
愿能勤修善法，养父母之身、心、志、慧
愿能广发善愿，以三宝之力报答父母多情文章来历：文殊禅林做事室
回向
愿以此功德，威严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
倘有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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