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编者按
太极拳文化是中华特等保守文化珍宝中的绚烂一枝，是中华特等保守文化的标帜，是东方文化的精美，是东方保守灵巧的动态标记，是华夏献给寰宇国民的俊美礼品之一。
河南省太极道文化资产有限公司特邀华夏做家协会会员、太极拳文化钻研学者严双军从太极拳的传承与进展、太极拳在港澳台的进展、太极拳的技法功效和价格三个方面解析叙述，完结《话说太极拳》并由团结出书社出书刊行。
太极拳也许强体健身，陶冶情操，其精美是“谐和”，展现了国民对俊美生涯的景仰和对更高条理的精力探求。关于每一个华夏人来讲，最梦想的人生形态即是别离从当然之我、社会之我、私人之我的不同角度去知足人的性命须要。为了扶助宽大读者更好地明白太极拳的传承进展与机能价格，此日起，咱们以连载的方法将这部书推出，与众人同享。
媒介提及太极拳，想必众人都明白。
然而要说太极拳的独创人，或许就有人不明白了，说未必还会牵涉出个来无影、去无踪的圣人人物，说甚么夜梦玄武大帝秘授拳法，一夜晚就变为了太极拳大仙。这些，都是一些攀仙附道欺骗人的天方奇谭，也叫说瞎话。真实的太极拳独创人，是明末清初的河南省温县陈家沟人陈王廷。
易经籍影
有人说，缓抬足、轻落步，一同一落间，太极拳浸透出的是华夏保守文化与陈旧哲学；也有人说，静制动、柔克刚，一招一式中，太极拳浸湿着的是东方文化的奥秘、宽容、谐和与力气。
太极拳，曾经成为最具代表性的东方文化精粹。
打开史乘文籍，体悟古代先贤对世界当然的探索，也许感触到太极眷眷情由远及近、由宏及微、由巨及细的产生与改变流程。
《易传·系辞》中的名句有：一阴一阳之谓道。易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。
周敦颐《太极图说》-1
宋朝办学家周敦颐在《太极图说》中写到：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”并指出“立天之道，曰阴与阳。立刻之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”
这解释了天下之间、寰宇万物皆有礼貌，同时也解释了礼貌的实质即所有事物都存在有改变的规律。
陈鑫，是陈家沟陈氏第十六世，太极拳第八代传人，清末岁贡生，是近代华夏技击史上有名的太极拳理论家。他在《咏太极拳》诗中写到：太极理轮回，相传不计年。个中有精义，动静皆无衍。开合原无定，屈伸势邻接。天下如橐龠，太极一大囊。盈虚动静故，皆在个中藏。
陈鑫在《太极拳经谱》中写到：太极两仪，天下阴阳，阖辟动静，柔之与刚。屈伸来往，进退生死，一开一合，有变有常。
周敦颐《太极图说》-2
在《太极拳论》中，陈鑫写到：拳名太极，实天机当然之运转，阴阳当然之开合也，一丝不假强炎，强为者皆非太极当然之理，不得名为太极拳。
在《太极拳推原解》中，陈鑫写到：中庸精力，随便所之，意之所向，全神留心。改变犹龙，人莫能测，袭用介意，此是真诀。中庸之道，无过不及，内以修身，外以制敌。
太极拳，起源于华夏河南省温县陈家沟。
陈家沟，是黄河北岸、清风岭上一个不大的农村。
周敦颐
太极拳，即是从如许一个僻远的小农村里一步一步地走出来，穿梭太行山，走到都门，走遍华夏，风行寰球。一步一步地，太极拳走到寰宇的每一个边际。
正如太极宗师陈鑫所言：天下间未有一往而不返者，亦未始有直而无曲者矣。当全面寰宇被新的物资从新勾画外貌，当白日夜晚早已错乱了它应有的程序，时兴的成为以前，以前的又从新成为时兴。当所有的所有都在快速改变的光阴，陈家沟，仍然是陈家沟。在这边，太极拳仍然是太极拳。
穿梭史乘，咱们再回顾陈家沟，从新审视太极拳。
起源地陈家沟第一回陈家沟村，位于黄河北岸，温县城东五千米的清风岭上，地舆坐标北纬34°56′33″、东经°8′40″。她北负太行之雄，南据虎牢之险，有黄河鸿沟为屏。在冷火器期间，这边向来即是兵家必争之地。武王伐纣、楚汉之争、虎牢关之战等有名古代交锋也都产生在此，因此这边人们自古尚武。
陈家沟与宓羲画卦台隔河相望，有着沉稳的太极文化补偿。她与神农涧相距不远，又是有名的怀药之乡，中医、中药在此大行其道，中医文化积重难返。
陈家沟村口
陈家沟明朝称常阳村，地势北高南低。由于古代沁河大水频发，向南流入黄河，常年累月的攻击，在清风岭上产生了多数条大巨细小、深深淡淡的沟壑。村内有三条长约米的大沟，别离为东沟、西沟和中沟。村民临沟而居，跟着陈姓繁殖，便更名为陈家沟。
陈家沟村南有隔黄河相望的虎牢关、宓羲台、河洛文化等遗迹。虎牢关是东控开封、西扼洛阳两都的军事要隘。在伊洛河与黄河交汇处，一青一浑的两股河水在此交汇、融合，产生了当然太极图。宓羲台是早年宓羲上台俯视黄河与洛水缔交，构想产生太极图的处所，是“易文化”的起源地。距陈家沟西北10千米处即是孔子有名学生、大儒子夏故乡，40千米处是玄门圣地阳洛山“二仙庙”，西南千米处有嵩山少林寺，玄门文化、释教文化与孔教文化都在这边汇合，产生了驱策中汉文化进展的沉稳华夏文化。
陈家沟东大沟
陈氏鼻祖从山西侨民到此，便带有祖传长拳。这边沟壑交叉、兵匪出没，屡次骚动百姓，为了防卫桑梓，村里设立了武学社，陈家沟人习武成风。这边非凡的人文地舆处境和沉稳的中华保守文化对陈王廷创编太极拳产生了深刻影响。
元代末年，农人造反总统朱元璋于元至正二十七年，即公元年，派兵北伐，强渡黄河。元明两边队伍在黄河北岸怀庆府属地恒久开发。由于打仗和当然灾祸，以致怀庆府四周数百里烟火几绝，产生了万顷肥土荒废。
明洪武五年，即公元年，朱元璋夂箢以山西布政使司洪洞县为重心向怀庆府属地侨民。本籍山西布政使司泽州东土河村的青年陈卜，时因故乡近年罹难，逃荒到洪洞，与家人一同被裹入侨民行列带入怀庆府境内，在温县城东北10千米处落了足，将此村取名陈卜庄。
华夏太极拳博物馆
明洪武七年，公元年，因陈卜庄地势险阻，常受涝灾，陈卜百口迁昔日阳村。此村位于陈卜庄东南的古清风岭上，南临黄河，北负一岭，旱涝保收。因其西有柿沟，东有赵沟，北有正北沟，三面环沟，跟着陈氏家属人口繁殖，常阳村易名为陈家沟。
陈氏鼻祖陈卜百口假寓清风岭上的常阳村后，勤恳垦植，发财立业，为了防卫桑梓不受处所匪盗迫害，通晓拳械的陈卜在村中设立武学社，讲授后代习拳练武。陈卜及自后代六世同居，计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗礼等人。到七世陈思齐、陈思孔、陈思怀三手足时开端分炊立业。陈思齐传于第八世陈守身，又传于第九世陈我读、陈我讲、陈我诵、陈我谟手足四人，再由陈我讲传于第十世陈汝信；陈氏另一支由七世陈思怀传于八世陈抚民，由陈抚民传于第九世陈奏乾与陈奏庭二人。
太极拳祖祠庙门
陈奏庭即陈王廷，出世于明万历二十八年，即公元年，卒于清康熙十九年，即公元年，享年80岁。他天性聪明，自幼努力勤学，昼练武，夜习文，不仅深得家学真传，不同凡响，况且熟读诸子百家，学问赅博，文武全才。精于拳械，期间艰深，有超人的轻功特技。年青时走镖山东一带，扫荡群匪，匪寇驰名丧胆。据《温县志》记录，明崇祯十四年（年），陈王廷被官府擢用为乡兵守备。身负技击特技的陈王廷生涯在明末清初的动乱岁月，明珠暗投，虽遁世乡下，犹心存家国。暮年，他遁世梓里，以《黄庭经》为伴，埋头汇集、钻研民间技击。在祖传权数的底子上，陈王廷将众家技击之长融汇合成，加之本人终生习武所悟，斗胆改变，研造出了一种崭新的技击套路。
陈王廷创编的技击体制，理根太极，承袭华夏保守的“天人合一”头脑和阴阳生克之理，摄取诸家技击之长，融中医经络学与道家诱掖吐纳术为一体。这类刚柔相济、阴阳互化、幻化莫测、能力非常的技击拳种即是“太极拳”。
话说太极拳第二回众人明白，太极拳是一门技击。
华夏技击，积厚流光。
中汉文化史高低五千年，文武相承相传。在原始社会，为掠夺生计资本，一方动戈，强弱之间产生争斗。为消弥战事，既而呈现了哄骗白手或工具来到达止戈宗旨之本领，“武”当令产生。从字体构造来讲，武，是中止打仗术，而非发起打仗术。因此，凡是自动发起或寻衅引发打仗的，皆违抗“武”之精力，是灭“武”动做。
太极拳即使是一门技击，然而与太极文化举行了有机的合并，进而成为愈加合乎尘世万物运转规律的技击疏通。
因此，太极宗师陈鑫在《太极期间论》中写到：掤捋挤按四方正，採挒肘靠斜角成。天下震兑乃八卦，进退睥睨定五行。
《黄庭经》
太极，是华夏文化史上的一个重要观点和范围。《易传·系辞》载“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。宋朝办学家周敦颐在《太极图说》中写到：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四序行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而改变无尽焉。他卓绝人的价格和效用，以为“太极”是世界的根源，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行彼此效用组成的，五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。
太极拳理根太极，离不开儒道两家的头脑带领。道家头脑肇始于春秋末期老子。道家倾心当然，秉持质朴的辩证法，具备无神论的偏向，主意静谧有为，否决搏斗；发起道法当然，无所阻挡，当然有为，与当然谐和相处，这是太极眷眷理产生的底子。儒家头脑由孔子缔造。儒家头脑重心是“泛爱、厚生，平允、公理，赤诚、依约，革故、革新，文化、谐和、法治”等观念，这是太极拳武德教养、门箴规律产生的底子。
太极拳谨慎义气形神的调和统一，离不开中医医理、经络学说的指示和吐纳诱掖术的袭用。经络学说以为人体除了脏腑外，再有很多经络，个中重要有十二经络及奇经八脉。每一经络又各与内涵脏腑连接属，人体过程这些经络把表里各部布局器官关联起来，组成一个团体。这对太极拳的缠丝劲修炼和点穴技法产生具备极端重要效用。吐纳诱掖术因此肢体疏通为主，辅以呼吸吐纳的摄生方法，强调身心教养，用来宣导气血、诊疗疾病。
《黄庭经》
同时，焦做市所辖沁阳市境内的阳落山，也是有名的玄门上清派起源地，是其重要典范《黄庭经》的改正者魏华存的修炼地。
魏华存，字贤安，出世于年，年逝世，山东任城人，晋朝司徒魏舒之女。她是晋代有名的女羽士，上清派第一代太师，汉族民间定夺和玄门崇奉的四大女神之一。羽士称她为紫虚元君与南岳魏夫人，汉族民间称之为“二仙奶奶”。
魏华存24岁时嫁与太保掾南阳刘文。刘文，字彦幼，后来任焦做市修武县长，魏华存随至任所，生有二子。后别居沁阳市阳落山，持斋修道四十二年，广搜玄门神书秘笈，得清虚真人王褒等降授“神真之道”，著述了被称为“四大天书”之一的《黄庭经》，缔造玄门上清派。
《黄庭经》初度提到华夏气功学所说的“三丹田”学说，对人体科学摄生学有卓绝进献。炼功时，重视脑（上丹田）、心（中丹田）、脐（下丹田）之气下行，沉于下丹田，是命运存气的始点和归宿。存养丹田，保气炼精，这恰是读《黄庭内景经》的人练功强身祛病、摄生龟龄的最高渴望。
太极拳与焦做市区域文化的贯串，重要在于对《黄庭经》摄生法则的摄取哄骗。太极拳创编人陈王廷万古期对《黄庭经》举行钻研理论，在其是非句《述怀》中写道：“叹早年，披坚执锐，扫荡群氛，几回颠险。蒙赏赐，枉枉然！到如今，老迈残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时种田，趁余闲，教下些学生儿孙，成龙成虎任便利。”
魏华存妆点台
陈王廷创拳时即有内主一心养性、外主琢磨体格的头脑，故太极拳动做迟缓，四肢相随，呼吸当然绵长，一动无有不动，一静无有不静，能使骨骼和肌肉产生有节律的伸缩和放松，使浑身的各个肌群、关节和内脏器官获得琢磨。其全体动做都意图识指示举行，具备修理和改革高等神经重心的机能。过程大脑皮质神经细胞的焕发与按捺继续获得调动，也许推进肉体各部份布局的标奇立异，使修炼者气血兴旺、精力足够、反响锐敏，起到健身和防治疾病的成绩，因此太极拳也完备了强身壮体、延年益寿的机能。
到这边，咱们众人都明白了太极拳的鼻祖是陈王廷。那末，咱们就来明白一下陈王廷。
未完待续……
做家简介：严双军，河南省温县人，温县政协副主席。系华夏做家协会会员、华夏电视艺术家协会会员；焦做市民间文艺家协会副主席兼太极拳钻研专科委员会主任委员。出书刊行长篇小说、纪实文学、太极拳著做20余部。
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