心有文兮砚方润：无极斋治砚记
做家林天笑
韩回之，字无极，韩天衡美术馆艺术总监。喜好收藏，对古代军备、漆器、茶具、香具、印珠、玉器都有观赏。博涉而究查。好古而不泥古，倾慕破圈，享用革新文玩之乐。韩回之(无极斋）在偶尔情形下,买到了一路乾隆老玉，他那时发觉玉好好看，那末即使把玉取下来放到砚台上，会不会很悦目呢？由此动念，他就心心念念想要做一方有本人主意的新颖砚台。一个巧妙的文房心路进程开启了。无极斋身世书香家世，艺术世家，从小就对艺术尤为是砚台收藏耳濡墨染，担当韩天衡美术馆艺术总监此后，加倍活泼于艺术策展畛域。韩天衡美术馆的陈设中，古代砚台佳构收藏是一个紧要的展陈版块。韩天衡美术馆曾经经举行过在业内颇受好评的砚台佳构展。
无极斋总算完结了本人的砚台新做品，也完结了一次很嗨的今世墨客染指文房的新实际。在无极斋计算全面砚台的流程中，韩天衡教员不断在考察，指引，参加和倾听。正如韩天衡教员所说：“咱们玩具不是丧志，咱们玩具是为了励志，同时咱们玩具是倾心知识，于是即使天真地玩，那我以为即是对比颓靡了，是做为知识，做为一种艺术来玩，做为协商来玩，做为开创来玩，做为传承华夏的保守卓越文化来玩，这才是值得提议的”。“韩天衡教员呢，原本对我很扶助的。我想做一个小东西，一个小小的一个开创，也算是一个小的一个做品吧，我要牵动那末多气力，找砚台、雕砚台、做盒，还要费事他在砚台上写字，费事他在砚台盒上画画，老教师很有沉稳陪我玩，为甚么？他认同我的这类思绪，他了解这是年老一代艺术做事者变动对华夏保守问候，他也有责任把这类保守交给咱们，在咱们身上接续不断下去，于是咱们此刻更要敬服于保守，在保守根基上迈出那末一小步，又具备一个革新精力，做具备心代感的一个工艺品、艺术品。于是咱们此刻做的每一件东西是新的，但或许过十年二十年它就会变为一个保守。我不单指望它变为保守，我还指望它变为典范。”无极斋如是说。让咱们与无极斋实行一次饶有兴趣的文化畅游。小贴士砚也称砚台，最先涌现于汉朝刘熙的《释名》。砚者研也，可研磨使和濡也，也是由原始社会的研磨器蜕变而来的。古时的念书人恃文墨为生，于是视研为“田”，也即是将砚台喻意为一亩田，而学子们则比如田中的农者，日日辛耘夜夜勤耕，人磨，砚也磨砺着人。砚台的文化有着尤其长远的史籍，也即是讲，最少在年以前，咱们曾经涌现了砚，这时辰羊毫还没有，纸张也没有，文字也还没有。那时砚台主借使研磨各式颜色来绘制器皿的，到两汉此后，咱们砚台的初生期。魏晋到唐朝是老练期，从宋朝发端一个转型期，到中华民国的一个昌盛期，最少丰年的史籍。砚是誊写时必备的工具，也称文房之首，深受墨客雅士们的拥戴。在很多的诗词歌赋中，都以石君、知己、墨伴相等。看来古时墨客们对砚的情感颇深。他们以为汝之生存在于田，儒之生存在于砚，这些墨客们对砚的疼爱与依赖看来一斑，而这类文情面怀也被融入到了制砚的工艺中。砚之美，止于哗而发墨，另外皆余事也。这是苏轼对砚台的精辟结论，也即是说一路好的砚台要品相滑嫩，本领磨出津润有神彩的墨汁来，而决议一路砚台发墨的关键在于打磨，砚台雕完后便将砚面漫湿，先用粗油石磨去凿口和刀痕，而后再用细油石屡次磨滑，技术温柔且匀称，每当净水由稀转浓如泥浆状时，便要改换净水，如斯屡次，使到手在触摸砚面时平滑细腻，如婴儿的肌肤普遍。再以浓墨润石，用墨汁加适当的米酒，匀称的涂于砚面上，如许既能隐瞒砚的缺点，使艳面的色彩统一，也能添加砚的朴素功效。丁伟鸣《核桃砚》上海工艺美术博物馆藏无极斋拍照
问：据说您用砚台这个载体做了一个今世的新文房，您是何如料到要用砚台做一次革新试验的？
无极斋：这首先波及一个题目，即是海派砚雕，上海是有一个砚雕保守的，上海砚雕的保守对比有事理，上海本地是不出砚台的，不像端州端砚、安徽歙砚，那些处所是产砚台的，产砚台固然有砚雕。张景安《古瓶砚》个别上海工艺美术博物馆藏无极斋拍照上海本地不产砚台，然则上海不断有砚文化这个东西，为甚么？由于上海占有海派文化这个紧要的华夏保守文化，尤其做为近代海派文化的一个发源地，上海的海纳百川，聚合了华夏近代险些总共最佳的画家在这边，字画家、金石家多了此后对砚台就有需求。尤其在近代跟着上海开埠、金融进展，上海就聚合了一大堆能工细匠，显现出海纳百川的盛况。陶昌鹏《枯竹澄泥砚》上海工艺美术博物馆藏无极斋拍照
正由于如斯，这些能工细匠就以天下最佳的砚材，使天下最佳的工匠，效劳于天下最佳的字画家，这即是海派砚雕的一个特征，这类特征这些年也在缓缓产生变动，做为再造代的我来讲，我算70后的字画喜好者，从小也是耳闻目睹，在这个圈子内部长大的，也了解所谓的工艺美术，它必需求在墨客的指示下制做，才更具备较强的审盛意识和收藏价格，这些审盛意识和收藏价格，做为一个今世的字画家，我要践行这个观念，于是咱们就筹备完结了此次砚台制做。问：这个砚台做品著名字吗？无极斋：没给它起名字，这个砚台我再有个紧要的主意，即是破圈。此刻很大方一个观点叫破圈，众人都在说要破圈，攻破陈圈，攻破礼貌。砚台确切是需求破圈的，一个简略的砚台从他的选材到琢砚到题刻到治匣，而后匣上再题刻，而后底下再嵌玉，原本它是一个全体的归纳工艺制做，而不是简略的一个砚雕，或许独自做红木小件，或许砚台服膺，都不是的，这方面它的发源是甚么？首先是有一个缘由。我在偶尔情形下，买到了一路乾隆的老玉，这块玉是或许80年月出口的，那块玉是装在一个木的屏风上头，尤其好看，呈一个宝瓶形，并且尤其薄，那时发觉玉好好看，何如划下来把玉放到砚匣上会不会很悦目？我就发端有一个激动，想要做一方砚台，然则即使天真地去做一方砚台，而后上头嵌块玉的话，就太通常了，展现不出我想说的破圈，想说的重现海派砚雕的意趣，墨客境地不敷愿望。如许一来就发端去和韩教员（韩天衡教员）协商，韩教员说也挺好，他说你如许，你既然要做就把这个东西做大，你简洁把它做大，你做的不敷大的话，这个东西就不敷好看。从来我是依照这个玉的形状来做一方小砚，即是掌上用的，于是后来就发端就发端去做大，发端的时辰，首先思虑一个选材题目，原本这取决于我的部分好恶，我尤其喜好端砚，我对端砚能够说是情有独钟，于是一来二去我就去了端州。肇庆原本我伙伴也很多，选了本地一此中青年内部对比凶暴的一个教员，咱们就发端谈协做开创这个做品，他问我要选甚么石头？我说端砚的王者叫大西洞，首先我要用这个，而后我要有一个巧妙的东西，我也不要太难弄，就要一个三色以上的火眼的，他们说OK，能够找，而后我要再找一方明媚如玉的白端，老坑石的颜色咱们称为天青色，它是发蓝的。端石是猪肝色，是发紫的，七星岩的白端是白色的，明媚无瑕，像大理石同样，我要找寻的这三个石头，我酝酿合在一同做一方三层砚台，我能够缓缓磨，三层砚台的名字，一个叫岫烟、一个叫松烟、一个叫朱砂。我想象的砚品，即是既具备适用德行，又能够自力成砚，我做的这三方砚材构成的三方砚台组合，即是我的一个实际。我选了料，开了料，开料就存在危急，开完后找徒弟去制做砚台，做完后再运回上海，砚台到了我手上，我去请韩天衡教员帮我在三方砚台上离别提名，接着我来刻，再接着找上海做红木小做的徒弟，我跟他说，“你帮我来做盒子，我计算你来做。”做盒子的时辰，也很有事理，我采用了一个很新的材料，我既没有效紫檀，也没有效黄花梨，也没有效酸枝。我找了一个新的材料紫光檀，紫光檀黑白洲的，是近十年华夏尤其大方的一个材料，以前华夏人没用过，既然是新的材料，咱们就让它做出新意，紫光檀在上海有很好的热解决处所，于是紫光檀出来此后险些没有甚么变形，并且硬度很高，光洁度很强。咱们计算了一个三层的重盒，重盒计算完此后，韩天衡教员就在阿谁盒子上又题了、还画了，接下来即是红木徒弟完结雕塑，刻完此后填的金。我这个做品原本是四层，普遍的砚是底托、砚台、盖子三层，我的是底拖、砚台、中隔层，而后再是砚台、隔层、砚台、盖。于是我这个该叫幢盒，内部能够形形色色，能够分门别类，于是叫幢盒，用幢盒做砚台，古代也没有，古代幢盒是用来放干果、放点心的，一层一层拿出来，这个是瓜子，阿谁是蜜饯，这个是核桃，它是如许的，我想用幢盒观念借用来做砚台，那是很好玩的。于是全面一个做品做下来耗费了近一年的光阴，然则出来的是一件尤其使人振动的袖珍案头玩具，有别于古代的砚台，又具备海派特征，于是我以为我此次做这个东西尤其喜悦。好东西都是在玩的心态上缓缓磨出来的。并且很有幸，上海工艺美院还为了这个特地拍了部记载片，并且在上海电视台播放了，于是我以为这个也挺好，也完结了我的一个观念，保守文化都是很好的，保守文化此刻缺少的是一个新媒体传播，于是欺诈新媒体对保守文化加持，让它宽广地使保守文化的观念能够深入到现今的生存之中去，这是我在这做这个东西的时辰一个最大的心愿。问：在砚台的全面计算流程中，您有甚么审美上的准则吗？您方才也讲了，固然是集齐各方人士的气力，然则主计算照样您。无极斋：那时在审美上，我定了一个本人的方位，这个方位就因此素简为好，即使过素的话，就用文字的金石题跋和绘画雕塑加剧均衡它的一个份量。于是我要选最佳的材料，不求规整，但求纯洁无瑕，它的粉饰斑纹就因此字画元素为主的粉饰，于是你看此刻全面砚台上除了一路美玉除外，就因此字画为主。比方盒上由韩天衡教员画此后让徒弟刻的竹子，是在一个黑色的底上，面用金色竹子来粉饰，发觉既很好看又很具备文气，我寻找两者两全。问：对于砚台文化，有句话尤其吸引我，即是说砚台对于墨客来讲就像耕耘的一路方法同样，墨客的砚台情绪、墨客与砚台的关联，墨客经过砚台这类纽带投入文化生态的关联，您何如看？无极斋：是如许，砚台是文房所必备，咱们也叫纸墨笔砚之首。在古代不论是不是书法家，一方面，砚是一部分研习学识的一个起始，没有砚你谈不上研习，你连个砚台都没有，你何如写字？跟着光阴的提升，砚台的形态、欺诈方法都有所变动，然则都万变不离其宗。近代以来，砚台的适用工能根本上就趋于弱势、渐渐灭亡，为甚么？咱们发端有钢笔了，咱们发端用水笔了、用铅笔了，砚台不是唯独的誊写器械了，砚台也由于它的带领不便、笨重，缓缓就发端退出史籍舞台，然则好砚之人永久是存在的，不论是古代的东坡爱砚、米芾拜石，囊括近代原本喜好砚台的人大有人在，这些人就造成了砚台收藏和砚台审美观点的一个首要构成部份。砚台在这些人的加持下，造成了一种众人都发觉到何如的砚台才算是好的这么一种共鸣，于是字画家做为一个砚台的欺诈者，好的砚台原本是能够加持一个字画家的修为的。我打个比方，我在日本念书的时辰，固然说教员也不是让咱们必然要磨墨写字，然则你果然静下心来，在写字以前磨一个墨，磨墨光阴不是让你空着，光看这个墨，你能够缓缓把你要拎着阿谁贴读一遍，让本人心思跟着转圈圈、磨墨能够放松下来，以至于投入到一个对比静的处境里，于是磨墨这个发觉能够让你快速的投入一个状况。于是砚台，尤为是好的砚台会让你想去欺诈它，会想让你想去欺诈它开创一些做品，咱们说器物本人的优劣也会驱策灵感，于是我以为好的砚台，占有一方好的砚台对本人来讲尤其紧要。问：对于砚台来讲，收藏、赏玩主借使玩甚么？无极斋：咱们谈砚台的审美，先不说收藏，砚台审美咱们不过叫四大类。第一必需是材质。不同材质所造成的不同的斑纹，这些斑纹就有各式名字，于是一看相片根本上就懂得这是甚么坑的东西，而后或许有甚么一个价格，众人都了解。有了好的材质，接下去即是一个好的唱工，不论这个唱工是邃密的、豪放的，照样当然无梳妆的，各式都是好的，我不单限定于我的工艺必然要细、必然要专家操刀，不是的，我以为有一件东西它本人即是一个当然豪放东西，徒弟过来寥寥几刀、浑然天成，这确定即是好的。像咱们以前有个名品，姑苏顾二娘做的果鸡砚、瓜瓞砚、蛤蚌砚，栩栩如生、尤其可靠，像果然同样，竹编纹也是好的。囊括咱们近代上海陈端友，陈端友做的松蕈砚、螺丝端砚这类奇思妙想、仿生的东西也是好的，规行矩步、正正方方的外型，无缺点也是好的，工艺设施或简或繁，只需抵达了必然的匠心，这类东西本人即是尤其好的。
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有了材质，有了砚工，接下去即是名流题刻，通常的一方砚台和一方著名流题刻的砚台，它价格是翻百倍以至千倍的，于是墨客参加砚台计算，以至墨客在砚台上的题刻，对砚台本人的价格影响尤其大。除此除外，结尾一个要素即是砚台的传承。一方砚台即使是阮元收藏过的，即使是端正收藏过的，那他的东西不患了，再有即是书上著录过的，那末这方砚台即是不患了，于是一方砚台收藏的传播有序也是尤其紧要的，有这四点要素就能够考量一个砚台的本人黑白。问：此次您的这方砚台制做流程之中有没有碰到甚么艰苦？而后即使有碰到甚么艰苦的话，您是何如克复的？
无极斋：所谓的艰苦即是你前方的用处。唱工艺美术品的时辰万万不能算小账，你说我这个东西太贵，我要不要减点量？你一偷工减料，你做出来东西确定是有题目的，由于你想做一个能够传世的、唯独无二，能够用来讲故事的东西，你万万不要惜财。你要选定一个方位，比方说我那时想过是不是要用黄花梨做？是不是要用紫檀做？后来我想不要。由于第一，或许没有这么大财。第二，黄花梨雕塑斑纹并不恰当，简洁我就换一个新的材料，我以为很好，总共的次序上的促使，是在不休找寻材估中，把计算一步步完美，我把计算改进好几稿，从最小的做一个手掌大，做到后来越做越大，到后来把它再浓缩，而后再确定最上头做成盒子此后，盒子上再加点斑纹，砚台背面再加铭文，这个是一步一步来的。本文曾经得到做家受权乐艺会发表
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