疗金句虚领顶劲，气沉丹田。中庸之道，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。——王宗岳《太极拳论》太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。杨澄甫注：不动为无极，已动为太极。空气改动而生太极，遂生阴阳，放练太极先讲阴阳，而内囊括万象。相生相克，由此而复化矣。太极本无极生，而阴阳之母也。太极者，无极而生。太，大也，至也。极者，枢纽本原之谓。太极其天下万物之底子，而太极拳则为各拳之极至也。无极而生者，本于无极也。此拳重在琢磨精力，运行为势，纯任果然，不甚拘于大势，以虚有为本，而囊括万象，故曰无极。然入门者仍然要从有形之姿态动手研习，久之着熟髓劲，敲会贯穿，始能入于神化之境。动静之机，阴阳之母也。姜容樵注：阴阳不分，无极。无极而生太极，是阴阳真假分也。顾留馨注：所谓太极，唐孔颖达《周易公理》“谓天下未分以前，精力混而为一，即元始、太一也。”现实上是指无极生太极，便是道家的有生于无的意义。从无到有便是阴阳的按照。《太极图》呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的宛如鱼形的图案。太极拳采取这个称呼，意味着太极拳是圆转的、藏形的、一阴一阳、刚柔相济的权数。王培生注：拳名太极者，是由于以道家的太极哲理来疏导练拳的出处。把练拳和太极暂理贯串在一同，并以之做为练拳时的疏导，是太极拳优异的特征。太极——彼此对峙着的两个方面，即阴与阳，如图像之双鱼图形。无极——统一体，指事物或进程和图像之圆形。动静——宇宙恒动，动者动之动，静者动之静，便是绝对的活动，展现为显著地改动状况。静是相对的活动，展现为相对停止状况。机——动而未形，有无之间叫机，即趋势、趋势、苗头、意向、前兆、要素、或许。动静之机——阴阳动静，彼此变化的趋势，趋势变化到与之对峙的方面去。孙禄堂在《太极拳学》中提到：人生来本有摄生之原气，不仰不俯，中庸之道，至善极端，是为真阳中庸之气也。此气通常弥漫于四体当中，无时无处不有，表里一气，盛行不休，因而拳之开合动静，即由此气而有放伸压缩之妙。开者为伸为动，含者为收为静；开者为阳，会者为阴。开合便是一气运阴阳，便是太极。以体言则太极，以用言则为一气。时阳时阴，时阴时阳，阳而阴，阴而阳。一气活活跃泼，皆在一点使用，即太极也。学有所思太极拳重在琢磨精力，活动纯任果然，这便是无极的立意。但是动静是没有初阶的，阴阳也没有开始，关于入门者，就一定从有形之姿态动手，练功时就能够先静一静，意会无极状况，而后再做行为。行功走架之时，心中恬然，未始不静。然其静未始无动，剑拔弩张。太极拳之取名太极，正在于以真假为本，把握阴阳改变之机，堪称把握权数之菁华。
区别
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