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明杜堇邵雍像轴故宫藏
身在乾坤后，
心在乾坤前，
乾坤自我生，
此外何足言。
——邵雍
?
以先天象数学演绎乾坤出处论的邵雍
写《周易》一部贴屋壁间，日诵数十适，日夜端坐以思——得李之才传校《先天图》，精研深思，于物理生命之学多有自豪——谨慎编织的乾坤生成和万物化生的图式，富稀有理哲理的先天象数学体制——援道入儒，开宋明理学之开端。
北宋时间，周敦顾、张载、程颢、程颐、邵雍并时而生，以“北宋五子”齐名。他们以其各具特性的哲学想法，为宋明理学从创办步入老练做出了喧赫的孝敬。此中，邵雍以象数推演法，推演乾坤万物的生成经过，包括字宙、天然、社会、人生于统一的哲学体制当中，修筑了他的独具特性的先天象数学体制。
邵雍（-），字尧夫，死后赐号康节。生于大批祥符四年（），死于熙宁十年（）。原籍河北范阳人，后随父亲搬家共城（今河南辉县），后半生假寓河南洛阳。邵雍的曾祖父曾做太小官，祖父、父亲和他自身皆隐逸不仕。因他三十岁前居共城苏门百源之上念书、研习，因而后代称他的学派为“百源学派”。
明杜堇邵雍像轴故宫藏（部分）
邵雍青年时间，“自雄其才，高涨欲树功名。”他努力研习“困苦刻厉，冬不炉、暑不扇、夜不就席者数年”。于书无所不读，对《周易》尤下岁月。“日夜端坐以思，写《周易》一部，贴屋壁间，日诵数十遍”。他还奔走风尘，翱翔春秋时齐、晋、宋、郑等国旧址，从社会史书当中充裕自已，增长知识。居共诚时，县长李之才闻其勤学，使将《先天图》教学与他。“之才之传，远有端绪”，传说五代末宋初道祖传说人物陈抟遁世西岳，蒙吕洞宾授以《无极图》。后来陈抟从麻衣道者处得《先天图》，陈抟传种放，种放传穆修，穆修传李之才。邵雍从李之才那儿接管的“物理生命之学”（对于事物的事理及人性和定数的知识）起程，“探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博。”对“乾坤之运化，阴阳之消长，远而古今之变，微而走飞草木之资质”多有所自豪。著书十余万言，其哲学想法的代表做是《皇极经世》。
邵雍三十岁今后，百口搬家洛阳。初至洛阳，茅舍“寒舍环堵，不庇风雨”。亲身砍柴煮饭以服侍父母。生计即使限苦，但他却欣然自乐。后来认识了因王安石推广新法而接踵退居洛阳的司马光、富弼、吕公著等，互相成为摰友。他们集资为邵雍买了一所大宅院，并提供衣食。如此，他的生计才安稳下来。邵雍称自身的室第为“安逸窝”，自称为“安逸老师”。他不肯做官，频仍举荐任事都给予反对，过着安逸自如、与世无争的生计。“旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。”春秋岁月，也出游城中。与司马光、吕公著、富弼、王拱宸、程颢、程颐等士医师游山玩水，共座清谈。士医师家连其乘坐的小手推车的声响都特别相熟。每闻车声，争相迎候，以至连收拾不了的家庭胶葛也请邵雍协调。老年得病期间，司马光、程颢、程颐日夜服侍。看来他与这些封建士医师大权要相关之亲切。表面上看他犹如过着幽静恬澹、超然物外、与世无涉的生计，现实上他亲切
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