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张璐于年被曹操征召入伍。在此之前，他是汉中的统治者，几乎自称汉宁之王。陈寿说，张路“以鬼教人”，以鬼治人。张璐自称是道教大师。入道者即使以五斗米为名，也可视为入教。学道教的叫鬼兵，头小的叫酒祭。张璐还创造了一个安静的房间，让病人反省自己，忏悔供酒。提供酒，我们应该负责帮助病人祈祷，把他们犯下的错误写进文字。一个放在天上，一个埋在地上，另一个浸在水里。通知三位官员（天、地、水官员），他们将赦免和豁免他们。如果病人很幸运能康复，那就是上帝宽恕了你的罪，给了你回来的机会，但如果不是，那就意味着你不真诚，上帝也没有原谅你。
无论如何，没有办法证明是假的。老百姓从来没有抗拒过这种天衣无缝的逻辑。自然而然地，他们彼此依恋，张璐的米饭越来越受欢迎，他的地位也越来越巩固。然而，这样一个被称为“通天”的人，在曹操的兵马面前，却极易受到攻击。他顺从地当上了牧师。幸运的是，曹操对他很好，让他和他的儿子成为侯爵。陈寿看不起他，叫他偷米贼。他那个时代的历史学家余连也瞧不起他。在《滇略》中，他说张璐的那套“无益于治病，但为了不道德和傲慢，恶人愚蠢，争先恐后地合作”，对治病根本没有效果，只是小人物被愚弄和愚弄。他们大概已经看到了张路或者他的后代在权力面前是如何听话的，这比我们普通人要好，所以他们不在乎他们。
张璐虽然被称为神人，但他也是在烟火中被培养出来的。一方面，陈寿说五斗米派是爷爷张玲创办的。他的儿子张衡继承了它，张璐继续培育它。但另一方面，当时宜州的首领刘炎派张路、张秀进攻汉中。他们占领汉中后，张路杀了张修，占了他的位置，然后他就有了会众。在滇略，玉环还说：“在西平，妖贼大起，罗尧是第三个助手。在广河，东边有张角，汉中有张秀。罗瑶教的人正在掩埋和藏匿佛法，号角是太平路和五斗米路。\“看来五斗米派是张秀创立的。这是一个矛盾。裴松之解释说，《滇略》中的张秀应该是张衡，也就是说，武都米派是张衡创立的。
但就这样，张路杀的不是张秀，而是张衡？张璐为了自己的地位，杀了父亲，成为汉中的首领，这是真的吗？太残忍了。但裴松之这么说，他也没有证据，不够信。于是有人提出了另一种观点：张玲和张衡父子根本没有建立任何道教。武都米派是张秀创立的。后来，张路杀了张修，并担任道教领袖。于是他编造了一个包括祖父和父亲在内的神话故事，创造了一个三代修炼的谎言来证明自己的魔力（苏章璐先生的《中国道教史》任继宇是东方不败的。可惜张秀没有一个女儿叫盈盈。然而，也有人质疑，如果张路以这种公开的方式掌权，信徒们怎么能信服？
一定还有别的原因。《三国志》中提到张璐的母亲，说张璐的母亲也认识鬼，长相也不错。刘彦经常去刘彦家，一只益州动物。为了母亲的缘故，刘燕只给了张路一份正式的工作。张璐有机会和张秀一起在汉中杀人。从张路的母亲也懂魔法的角度来看，张路的家人一定是世世代代培养出来的。当然，她可以靠这棵大树，刘燕，而不是靠这，关键是后面的美丽。由此可见，张璐的母亲把张璐带到了刘燕身边。张璐的父亲张恒在哪里？它应该死了。因为张路的父亲去世了，张秀有机会掌握教书的力量。张璐的母亲很无助，所以她去参加了刘燕
