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盂兰盆节的来历

早在佛陀时间,印度就有创办盂兰盆会的运动,盂兰是梵语,翻成“救倒悬”。三恶趣的痛楚没法描摹,只也许倒悬做比方。(倒悬:头向下吊着。)盆是盛食品的清静容器,十足碗钵都称为盆。盂兰盆,即是用各种明净的碗钵盛各种净洁美食,供给十方僧众,能救累世父母仿佛倒悬之苦。倒悬是所救,盆是能救,能所合起来,叫做盂兰盆,即是“救倒悬盆”的道理。

  佛活着时,其门生当中,有一位名叫目犍连尊者,他是佛陀十大门生中,以法术第一而见称。一天他想起本身曾经往生的母亲,不知此刻那处?因而目犍连尊者就入定中检察,见到母亲堕在饿鬼道中,皮骨贯串,受尽饥渴之苦,目不忍视,尊者痛楚万分,不忍母亲饥渴的痛楚,急迫就用本身之钵,盛满白饭,应用法术送到饿鬼道中给母亲果腹。其母见了白饭当务之急,特别痛快地伸出双手,接过盛满白饭的钵,捧到当前,当启齿吃时,骤然由她口中喷出火焰,整钵的白饭,都变为烧焦的炭同样,不能食用!目犍连尊者看到这类景象,内心特别痛楚,不忍母亲在饿鬼道中受罪而本身又没法救得母亲,使她摆脱苦境!因而想起乞请佛陀代为想法,济拔其苦缚。是以他就即时到达佛前,诉说本身母亲在饿鬼道中所受的苦况,并说出己应用法术之力盛饭给母,而母亲不得受食之景象,还忠实心切地央求佛陀慈爱救拔。

  那时佛陀对目犍连尊者说:“你不要觉得仗你的法术之力,就可以救拔你的母亲!要了解娑婆全国众生,毕生都是造孽造业,罪根深沉。如你欲想救拔母亲,只仗凭你私人法术之力,非依仗大福德人缘之力气,碓实是没法救离她脱出苦报!”

  佛陀通告目犍连,由于母亲业报太深,不是目犍连一人的技能也许救度,必需在七月十五众僧结夏安居完美的日子,用百味饮食供给十方僧众,依仗十方众僧修行的力气,以及供给僧宝的善事,即能救拔今世父母、七世父母、六亲宅眷,出三途之苦。

  目犍连尊者听闻佛陀提醒以后,依随佛陀所示的办法,于七月十五日那天,豫备各种饮食,盛于盆器当中,瞻仰虔敬地奉佛献僧,果真使其母得脱饿鬼道之苦。目犍连又问佛陀,假如将下世中,有佛门生欲行孝敬,能否也也许推行盂兰盆供,救度此刻的父母以至七世的父母,佛陀答说:“行孝慈者,皆应为所生此刻父母、昔日七世父母,于七月十五日,佛欣喜日、僧自恣日,以百味饮食……,施十方自恣僧,乞愿便使此刻父母寿命百年无病,无十足麻烦之患,以至七世父母离饿鬼苦,得生天人中福乐无极。”

  那时佛陀也由于这私人缘,而讲了一部《盂兰盆经》。由此可知,七月十五日,能设斋供佛及僧,其善事真能超荐七世父母之罪业。

  这个节日本原于《盂兰盆经》中所载佛门生目犍连酬报救母的典故,释教徒依教推行,因而便有了‘盂兰盆节’的分布。

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