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转载请阐扬来自“鹤庆通信” 甚么是洞经古乐？
要谈洞经古乐，首先要搞懂甚么是洞经古乐。
比年来，国内研讨洞经古乐的人良多，从20世纪80岁月以后，国内涌现了洞经古乐研讨的高潮，非常是它的降生地——云南。各地研讨整治洞经古乐涌现了春季般的光景，洞经古乐的宣传地都涌现了两个显著的特色：一是洞经古乐吹奏军队的复原，使那些将近消散了的古乐，赢得新的性命；二是有特地人员介入整治复原洞经古乐乐谱和文明，让更多的人认识洞经古乐，加快洞经古乐文明的宣扬。非常是丽江古城的兴起以后，将这类文明演绎到了顶点。今朝，洞经古乐曾经是宇宙级的非遗项目，牢固了洞经文明在社会运动中的身分。
这暂时间，云南出书了两部对洞经古乐有深切影响的撰著，一是年由大理市文明馆整治出书的《大理洞经古乐》；二是年由云南艺术学院张兴荣熏陶编著的《云南洞经文明》。这两本书对国内洞经古乐的研讨形成过庞大的影响，便是到了今日，依然被研讨洞经古乐之人士宽泛引用。
两本书里都配合将洞经古乐归结为《太上玉清无极总真文盛大洞谈经》这套经籍，这也是国内研讨者都广泛持这类看法。因而，归结起来说，所谓谈演《太上玉清无极总真文盛大洞谈经》（下列简称文盛大洞谈经）的音乐，方能称为洞经古乐。
然而今朝，洞经古乐仿佛曾经成为了一个大“箩筐”，甚么古乐都往内里装，只需是古乐调子，都称之为洞经古乐，渐渐让当代人识别不了甚么是真实的洞经古乐。
在目前的鹤庆区域，除了有真实洞经古乐以外，尚有梁皇会的音乐，“啊吒力”教的音乐，更有稠密的“古乐小调”依然在民间宽泛地吹奏。
鹤庆是当代洞经古乐的研讨地。鹤庆县文明馆于年就油印了《鹤庆洞经古乐》，这是我所能查到天下界限内最先的公然或未公然出书的研讨和收集洞经古乐的质料，关于此研讨效果，上述两部书都没有说起，以至相关鹤庆的质料险些是空白，显然于鹤庆不太公正。由此，促成我写稿此文的因为，想以私人之力，将所认识的鹤庆洞经古乐向众人引见，让众人都领会鹤庆洞经古乐的往时和目前，也请 （文图：李国伟）
（编纂：李镜泷）
“鹤庆通信”
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