夏历七月十五，天下各地大巨细小的寺庙都在举行盂兰盆会，僧俗四众、善男信女，为了酬谢累世父母的哺育之恩，向十方僧众安排供给，凭借十方僧众的威神之力，加被父母摆脱磨难、得到安逸。
盂兰是梵语，翻成“救倒悬”。三恶趣的困苦没法描写，只能够倒悬做比方。（倒悬：头向下吊着。）盆是盛食品的清静容器，全部碗钵都称为盆。盂兰盆，便是用各类明净的碗钵盛各类净洁美食，供给十方僧众，能救累世父母有如倒悬之苦。倒悬是所救，盆是能救，能所合起来，叫做盂兰盆，便是“救倒悬盆”的道理。这源于《盂兰盆经》目连救母的典故。一天，大目犍连尊者适才得到六种术数，急切地想救度父母，以报乳哺之恩。他登时以天眼张望三界，追寻父母的生处。他瞥见母亲生在饿鬼道里，得不到饮食，常年饥饿，皮与骨头连在一同。孝子目连见母亲饥饿困苦，悲伤难忍，就登时用钵盛满了饭，入到饿鬼道里送给母亲吃。目连母亲一拿到钵饭，就立刻用左手遮住钵盂，右手把饭抓成团，还没等饭出口，就曾经化成火红的热炭，没法子吃到嘴里。
尊者瞥见母亲业力过重，食品还没出口就变为了火炭。即使他术数庞大能发抖天下、反转日月，却竭尽神力也不能救拔母亲。于是他大喊悲伤，弁急返回，向佛陀详细报告以上情景。佛说：你母亲的罪根深不行拔，并非你一私人的道力所能除灭。即使你孝敬母亲，发抖天下，却没有充实的力气救拔母难。其余神仙、地神、妖怪、外道羽士、四大天王的神仙，更是能干为力。此刻你务必依仗十方僧众的威神之力，才略根除你母的厄难。佛又说：此刻我给你陈说依仗僧众神力救助苦厄的办法，令全部磨难摆脱忧苦：
在十方众僧，于七月十五日僧自恣时的谷旦，该当倡导借僧众能力为救度磨难中的七世父母和今世父母的孝心来做供给。供给具包含滋润形体的食品、焚熏的妙香、涂四肢的油、安歇的卧具等等。供给境是十方天下无穷的僧众。在僧自恣日这一天，全部圣众，有些在山间摄心入于禅定；有些证得一到四果，超常入圣；有些在树下经行调身；有些得到六种术数清闲，熏陶声闻缘觉；再有从初地到十地的大菩萨，权巧便利示现比丘身，隐在公众中。总之，十方圣凡僧配合专心，接纳供给，具足清静戒律。圣众的戒定慧三无漏道，善事浩繁，犹如汪洋大海，难测规模。倘使有人供给此等自恣僧，今世父母，六亲家属等，就在斋僧的那时，便摆脱了恶趣之苦，消业障、增福德，衣食果然，得到人天欢畅。倘使为健在的父母供僧，能使父母福乐百年；倘使为七世父母斋僧，能够生天，清闲化生，入天华光。十方众僧，首先应为檀越家咒愿，愿其七世父母离苦得乐。咒愿时须要收摄碎裂，专心潜心地观想咒愿，以后再受用食品。并且，开端受用食品时，首先须要供在佛前，如佛塔或殿堂中的佛像前。僧众咒愿结束，再进餐享受。佛陀这样教示结束办法的此时，目连、诸比丘、诸大菩萨皆大欢欣，目连的忧郁也霎时崩溃冰消。目连尊者供僧、僧众咒愿享受食品以后，就在当天，尊者的母亲摆脱了一劫饿鬼之苦，证明佛说“父母六亲当令摆脱”的确不虚。尊者以推己及人之心普为后代的佛学生向佛请示：学生的生身母亲承蒙三宝善事力、十方僧众威神力，已脱磨难。若将下世，全部佛学生也该当供奉“救倒悬盆”救度今世和累世的父母吗？关于目连的请示，佛特别赞美，赞赏他“大善！快问！你所问处，恰是我欲说处”。佛陀教诫说：全部人都该当首先倡导殊胜心，救度今世和七世的父母。在殊胜时（即每年七月十五，佛所欢欣的僧众安居完美自恣的祯祥日），在殊胜田（即十方自恣僧）中，经心极力地以百味饮食，安顿在盂兰盆中做殊胜供给。并且该当这样发愿：以此善事，愿我今世父母，寿命百年无病，无有全部烦恼忧虑；又愿我七世的父母，离开饿鬼之苦，生于人天，享受辽阔的福乐。佛又火急地提醒说：但凡我的学生，修孝敬的人，该当念念中，频频忆念父母致使七世父母，年年七月十五，都以孝慈之心忆念父母恩义，经心极力地做盂兰盆，供给佛和僧众，以酬谢父母长养慈祥的恩义。全部佛学生都应奉持这一孝慈法门。佛说法的此时，目连比丘和出家在家四众学生都欢欣推行。
佛说盂兰盆经
西晋三藏法师竺法护译闻如是。短暂佛在舍卫国祇树给寂寞园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视人间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲伤，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未出口，化成火炭，遂不得食。目连大喊，悲号涕零，驰还白佛，具陈这样。佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所怎样。汝虽孝敬，声动天下、神仙地祇、妖怪外道、羽士四天王神，亦不能怎样。当须十方众僧威神之力乃得摆脱。吾今当说救助之法，令全部难皆离忧苦。’
佛告目连：‘十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及此刻父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甜蜜以着盆中，供给十方盛德众僧。当此之日，全部圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通清闲熏陶声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在公众中，皆统专心，受钵和罗饭，具清静戒，圣众之道，其德汪洋。其有供给此等自恣僧者，今世父母、六亲家属，得出三涂之苦当令摆脱，衣食果然；若父母此刻者，福乐百年；若七世父母生天，清闲化生，入天华光。’时佛敕十方众僧，皆先为檀越家咒愿，愿七世父母行禅定意，尔后受食。初受食时，先何在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘及大菩萨众皆大欢欣，目连号哭泣声豁然除灭。时目连母即因而日，得脱一劫饿鬼之苦。目连复白佛言：‘学生所生母，得蒙三宝善事之力，众僧威神力故。若将下世，全部佛学生，亦应奉盂兰盆，救度此刻父母，致使七世父母，可为尔否？’佛言：‘大善快问！我正欲说，汝今复问。善丈夫！若比丘比丘尼、国王太子、大臣首相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生此刻父母、以前七世父母，于七月十五日，佛欢欣日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使此刻父母，寿命百年无病、无全部烦恼之患，致使七世父母离恶鬼苦，新人天中，福乐无极。是佛学生修孝敬者，应念念中，常忆父母，致使七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为做盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈祥之恩。若全部佛学生，应常奉持是法。’时目连比丘、四辈学生，欢欣推行。
报父母恩咒：
南无密利多，多婆曳，娑诃。
nāmómìlìduō，duōpóyì，suōhē。
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